逃之诀

　　三十六计，“走”为上策。倒不是讳言，文言文中“走”就是逃，反而是现代人忌讳这字眼，什么转移呀，撤退呀，总要粉饰一番。唉，也是人之常情，逃终究是狼狈的，什么落荒而逃、东逃西窜，莫不如此。但兵法既然如此说，该逃的时候还是要逃的，否则哪来的死里逃生、逃之夭夭、逃出生天、溜之大吉？
　　如此，又如何解释逃得过初一逃不过十五、跑得了和尚跑不了庙、在灾难逃、是福不是祸，是祸躲不过？
　　先不去管它。
　　“飞雪连天射白鹿笑书神俠倚碧鸳”想来很多朋友都通读过，金先生书中的绝顶神功确是匪夷所思，但主要是打人用的！因为所书所写多为英雄豪杰，这是塑造人物形象所必须。但幸而先生未曾忘记除了“出手”的，还有“收受”的，为了保证书生气的段誉和流氓气的小宝能在江湖行走中保得性命，二人由此习得了另类武功，从中可引申出先生对“逃”字的见解。
　　最早被先生授之以“逃”的不是别人，竟是郭靖，这可能出乎大家的意料。不过，此一节中传授的并非“逃”的功夫，而是“逃”的道理。
　　话说“江南七怪”[其实当时已只剩得“六怪”了]将各自技艺大致传授给郭靖后，放手将他送上江湖路，因为必须的阅历是“任何师父所不能传授的”，只能亲身经历方能真正领悟。行前，师傅们照例进行了“离别演说”，如下：南希仁便和往常一般，逢到轮流说话，总是排在最后，当下说了四个字：“打不过，逃！”他深知郭靖生性倔强，宁死不屈，要是遇上高手，动手时一味蛮斗狠拚，非送命不可，是以教了他这意味深长的四字诀。朱聪道：“武学无底，山外有山，人上有人。恁你多大的本事，也不能天下无敌。大丈夫能屈能伸，当真遇上了危难，须得忍一时之气，这叫作留得青山在，不怕没柴烧，却不是胆小怕死。倘若对手人多，众寡不敌，更不能徒逞血气之勇。四师父这句话，你要记住了！”
　　小说后面还有交代，意指郭靖比较“憨”，内心里有六个字倒是本能反映：“打不过，加把劲”！总算他是老实人，还经常记住师傅教诲，打不过多半还是要逃的，不过由于脑筋太直，“打”是必定要打的[否则怎么知道“打不过”呢？]，幸好总有阴差阳错，保住了性命。
　　从这一段可知金先生的逃之诀：“打不过，逃！”
　　大理段公子所学是“凌波微步”，山洞中磕1000个响头得来的，帛卷的最后一行写道：“猝遇强敌，以此保身，更积内力，再取敌命。”
　　段公子是为了逃脱练武而离家出行，却为了“神仙姊姊”苦练本领，可见金先生笔下的人物，无论“上流下流”，都有“爱美”之天性。此话不提，就说段公子练那女子的步法，差点就“中风”了，用书中的原话是“走火入魔”。因为这步法是上乘武功，而段誉毫无内力，于是弄得气血翻腾，全身麻痹。待到后来吸饱了别人的内力后，走起路来当真是“飘飘欲仙”了，甚至可掠萧峰之锋芒，用萧峰的话来说：“在十数里内胜过他并不为难，一比到三四十里，胜败之数就难说得很，比到六十里之外，自己非输不可。”
　　这一段，金先生的逃之诀是：“猝遇强敌，以此保身，更积内力，再取敌命。”但这里还点了点逃只是策略而不是目的，目的是“更积内力，再取敌命”。
　　但若要说练出“逃”之法门登峰造极者，恐怕如金先生笔下之上乘武功，难分高下，但令到先生赞不绝口的，却只有受宠的小宝一人可得。
　　话说独臂尼九难收了韦小宝为徒，回京的路上授他以武功，也不必多说了，小宝不玩这个！九难无可奈何之下，给他“盖棺定论”：“你我虽有师徒之名，但瞧你性子，实不是学武的材料。”不过九难倒也颇有师德，没有弃之若履，反是苦思苦想之后，教了套小宝“学得会的本事”。大家注重，即使同为“逃”术，但还是多了一番解释，以示“此人非彼人，此术非彼术”[和公子比]，且看九难的说法：我铁剑门中有一项“神行百变”功夫，是我恩师木桑道人所创，乃是天下轻功之首。这项轻功须以高深内功为根基，谅你也不能领会。你没一门傍身之技，日後碰到危难，如何得了？我只好教你一些逃跑的法门。
　　不过小宝倒不在乎这个，立马总结了一下：“脚底能抹油，打架不用愁。”并对此功夫大感爱好，终究学有所成，令九难也大出意外。金先生借九难之口“赞道”：“看来你天生是个逃之夭夭的胚子。”
　　由于韦小宝天生滑头，有事没事都溜得快，要被逼到用神行百变的绝路很少，总共就用了六次，真正称得上凶险的，是和神龙教主死前的一场打斗。这一节金先生再次加了个注脚：这“神行百变”是铁剑门特技，再加上木桑当年另创新变，实是精奇奥秘之至。韦小宝“神行”是决计说不上，那“百变”两字和他天性相近，倒也学得了三四成。因此虽非武功高手，却也算得是当世武林中数一数二逃命的“高脚”。
　　这一节金先生未再对“逃跑的法门”进行评述，但字里行间还可看出些意思：首先，这是一门防身术;其次，要练到高深处，还得有内力和天赋;即使“擒拿格斗”嫌苦嫌累不肯学，学点“防身术”也挺有用的。
　　或许先生书中还有其他述及“逃术”的妙论，也不再列举了。仅此三例，已可参详出不少东西。
　　第一，逃是为了保全实力。
　　这里又要提“三觉”了。先知先觉的，如韦小宝，闻到了危险的味道就逃得远远的，
　　自然逃得从容，甚至有闲情扔只鞋到另一条道上，甚至可赶着牛马拉着树枝尘土飞扬，甚至可倒挂羊于战鼓之上等等，这是逃之上乘功夫;后知后觉的是段公子了，此君多情如父，一生只识女人香，每每大难临头才有所醒悟[弟兄们还记得马夫人那场戏吗？]，不过幸好是不乱方寸，还想得出应急之策，因此受的多是皮肉之苦，此为逃之中乘功夫;最后就是不知不觉了，以郭靖对师傅训导的理解，是要打过了才有分教的，为什么呢？“不打怎么知道打不过呢？！”可是，打到“打不过”的时候，又怎么能全身而退呢？所以经常遭受重创。若没有个冰雪聪敏的黄蓉，死一万次也不多。
　　鸡蛋和石头较量时有三种选择：逃吧，哪怕是“滚”呢！将来变成小鸡再来啄你！此其一;撞一下试试？撞不过再跑嘛！此其二;宁为玉碎，不为瓦全，拼了！
　　好在散户在证券市场上没什么原则立场问题，不必上升到大是大非的高度，嘿嘿，所以“骑墙派”赚得最多。
　　当然，这对于英雄人物不适用，男儿膝下有黄金，所以项羽会站着死，所以韩信能跪着生。这里要说高不高明，恐怕就玷污了英雄气概，不作评述了。
　　但是，无论哪个年代，无论哪个国家，星星之火是受不了暴风骤雨的！要想燎原，就必须懂得生存。
　　第二，逃是为了东山再起。
　　逃是不得已，本身并没有任何积极意义。
　　就比如足球，防守的结果是什么？是胜利？！
　　防守是为了反击，这就是防反的要诀，也是“逃”之要诀。
　　试想想，若郭靖没有降龙十八掌、段誉没有北冥神功、韦小宝没有宝衣匕首，又如何能逃出生天？！假如卧薪尝胆只是为了苟且偷生的话，勾践只能成为一个经典的笑话人物。
　　因此逃是为了战，假如逃是为了逃，那么永无宁日，假如逃是为了战，那么，君子报仇，十年不晚，体会十年磨一剑的感受吧。
　　在证券市场上要不被消灭，只有拼命的热情是不够的。不屈如鲁迅先生者，也反对这种冒进主义，先生关于“赤膊上阵”的妙论，弟兄们可参阅。因此，无论是城市保卫农村还是农村保卫城市，都必须依据实际情况来决定，关于迂回，关于策略，一句经典的话就是：前途是光明的，道路是曲折的。
　　战与退取决于决策者的眼光。即使逃[撤？退？]，也有许多讲究，最可怕如驼鸟，只将小小的头藏在草丛里。
　　用蒲松龄老先生的话做结束语：
　　有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;
　　苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。