从能量的角度看正好证实了劳动创造价值
劳动创造价值是表明没有劳动就没有人类及人类的一切，要想满足人类的需要就必须付出劳动，只有付出了劳动的产品才会有价值，那些不需要付出人类劳动就能得到的东西如空气就没有价值。
人是一个能量体，但这个能量体与自然界其它的能量体不同，这个不同之处在于人能够利用已有的知识进行劳动，而不是象珊瑚虫那样只进行简单的生存活动。当人进行劳动时，人所消耗的能量一般小于所创造的能量，也就是说，人所创造出的用于自己和社会需要的能量要大于他在劳动过程中所消耗的能量，形象地说，就是你吃了一盘菜加四两米的饭，只花费十元人民币，但是，你所创造的却可能达到一担米的价值。为什么会出现这种能量不守衡的现象呢？就是因为知识，是知识的积累和应用，因为人在劳动中需要应用知识，这个知识也是劳动产物，凝聚了人类的劳动。知识是一个奇异的东西，它是人类消耗能量所得来的，凝聚了人类的劳动，但它却是无形的，轻易被人类自身忽视和遗弃的，主要原因是人类开化之前受自然力的制约，满足生存主要靠体力和体力所创造的物质产品，没有体力，人类的一切物质的需要都不能生产出来，而体力又是有限的。体力的消耗就是能量的消耗。但人类的体力消耗随着人类的文明进步而变得不仅仅是体力的消耗，而是体力和智力、知识的共同消耗和运用。这就是说，人不消耗能量就不能创造价值及价值载体。不需要消耗人类社会的劳动能量就能得到的东西是没有价值的，也不能认为它有价值。
物质产品是劳动，是价值和能量载体，这个能量是包括人的身体所消耗的体能。知识也是劳动产品，是价值和能量载体，只是这个载体尚不被人类正确熟悉。这是人类进化过程中的历史，这个历史已逐渐成为过去。因为，人类已进入“知识经济”时代，人类已经熟悉到知识的劳动性、价值性和能量性。知识是劳动产物，不是天然之物。知识的适当应用可以造福人类。人们要应用知识首先要把握知识，人把握知识是时是不知不觉的，无形的，而不象人把握物质产品那样。我们的眼、耳、鼻、舌、身时刻都在感受这个世界，这个感受的过程就是创造知识和吸收知识的过程。只是我们尚没有熟悉到我们所得到的一切感受就是知识。还好，今天我们已经熟悉到了这个问题。但是，假如一时所得到的感受很快就忘记了，正如人们所说的“好了伤疤忘了痛”，对于这种情况需要进行分类看待。假如这是知识及其价值形成和积累过程中的必然，那么，这就没有什么可说的。假如纯粹是个体的智力或其它因素造成的，那么，就可以说，这个感受过程是白费了，也就是说，这个感受过程不创造任何知识价值。知识的形成是潜移默化的，是一个无形的和长期积累的过程。这个过程轻易被忽视是可以理解的。这也就是知识形成和创造的难点，是知识不被当成劳动产品、价值载体和重要原因。
有人可能说，某个人独立创造的知识为什么可以让全社会的人应用，为全社会带来很大的价值，如袁隆平的杂交水稻技术。这其实是对知识的形成过程缺乏正直的了解。首先，袁老个人投入了巨大的精力是不可否认的，没有袁老的劳动投入就不可能有杂交水稻技术。但是，袁老的劳动不是一个孤立的事件，而是一定社会共同实践的必然结果。粮食是一个全人类都离不开又非凡短缺的生存必须品，提高粮食产量，保证粮食正常产量和供给是人类共同的实践，正是在这种大的背景下，探索杂交水稻技术这成了人类非凡的实践类型。中国是世界人口最多的国家，温饱问题是中国最大最首要的问题，中国人为此投入和花费了巨大的劳动和生命代价。因此杂交水稻技术被中国人攻克也是历史的必然。另外，袁老的探索杂交水稻技术过程中，不是孤立的、没有与外界进行物质、能量、劳动的交换的。袁老在探索杂交水稻技术过程中，时刻关注着世界水稻育种技术的发展，吸收全世界在探索水稻育种方面的经验的成果，包括吸收全世界的水稻专家成功经验和失败教训，也包括吸收普通农民在这方面的成果。正是袁老的辛劳劳动加上这种广泛的知识吸收，才换来了袁老的成功。吸收的全社会知识信息就是吸收全社会的劳动、能量和价值。因此袁老的杂交水稻技术就有着巨大的价值。这个巨大的价值并不是因为它有巨大的使用价值。空气有巨大的使用价值，但，在目前空气尚没有被完全污染、尚不需要对全部空气进行人工处理的情况下，空气仍然没有价值。只有当空气被彻底污染，只有进行人工净化才能保证人的生存需要的情况下，空气才会有价值。这时的空气就不是自然产物，而是人的劳动产物。
知识是能量的载体是一个新的熟悉，已经有人在这方面进行了探索，仇德辉就是这方面的先行者。他在科学技术出版社出版的《统一价值论》一书中从能量转化和熵的角度对价值进行了剖析，遗憾的是我知识有限，没有完全弄懂，这需要文理兼备的人才，我看到已经有不少这样的人才出现。我相信，这是知识价值探索的曙光。
知识的吸收和应用是无形的、不知不觉的。正是这种无形的和不知不觉的错觉，导致了我们对知识的劳动价值和能量熟悉不足，才使得一些人在分析剩余价值产生时产生了错觉，认为剩余价值是凭空产生的，或者说是靠效用产生的，这当然是荒谬的。
知识是劳动产品，是有价值的；劳动价值同样遵循能量和价值守衡定理，这是自然和社会共同的法则。要创造更多的价值，这必须付出或应用更多的劳动及价值，没有什么捷径可走。
深入探索知识的经济学意义
劳动价值理论是马克思主义的核心组成部分，是无产阶级消灭剥削阶级，实现自身解放和人类社会进步的重要理论基础。它揭示了只有劳动才是一切产品和价值的根本来源，任何不劳而获都是剥削行为，都必须予以消灭。社会主义社会是一个让广大劳动者都能够充分地发挥自己的聪明才智和体能为人类社会作出自己贡献的社会，社会主义的每一个劳动者都可以通过人民作主共同选择的合理的社会制度公平地获得自己的劳动报酬。正因为如此，马克思劳动价值理论一经推出，就天生地受到了无产阶级的重视和支持，并与无产阶级结合，成为无产阶级革命的理论武器。
在马克思所处的时代，人类社会还受物质生活资料匮乏和物质力量明显有限的限制，还没有摆脱对物质产品的直接剥削。物质产品及其生产方式是当时社会最普遍和最重要的社会经济现象和经济范畴。物质产品的生产方式决定了其分配方式。谁拥有物质产品的生产资料，如货币资金、生产工具、土地、原材料等，谁就拥有对物质产品及其生产方式、生产过程和分配的绝对支配权利。当时的人类社会还根本没有摆脱温饱问题，谁把握了大量的物质生活和生产资料，谁就拥有幸福的人生，谁就拥有至高无上的权力，谁就拥有统治他人、剥削他人、压迫他人的权力。尽管早于马克思两千多年的中国古代思想家就发现了“劳心者治人，劳力者治于人”的道理和规律，英国人培根也在早于马克思就熟悉到“知识就是力量”，但是，在人类社会的物质生存条件并没有什么大的改善的情况下，这个道理和规律却被现实物质条件所沉没。只有当人类社会的物质财富极大地丰富，社会劳动生产力极大地提高，人类社会才有可能从受物质的奴役中解放出来，人类才能真正熟悉“劳心”的价值。这样的社会实践背景，就必然决定了劳动价值理论是从研究物质商品开始的，并对物质商品的生产、交换进行了深入透彻的分析和研究，得出了价值是凝聚在商品中的人类一般劳动，一般的商品交换就是其中所凝聚的劳动量从而价值量的交换，而不可能从非物质的劳动产品开始来研究劳动及其全部产品生产、交换和分配的规律。这就是熟悉的实践基础性、规律性表现，也是实践的局限性和熟悉的局限性表现。
今天，人类社会的温饱问题得到了根本的改善，人类已不再是物质的奴隶而是物质的主人，不再受物质生存条件的限制，人们可以创造并支配自己创造的一切物质财富。
在这样的实践和时代背景下，人类社会才开始真正熟悉到人类社会的劳动所创造的产品不但有有形的物质产品，还有无形的知识产品；人类社会的生产不但需要物质生产资料，还需要知识、技术等非物质生产资料；物质产品和知识产品都是人类社会的劳动产品；物质产品的所有者及物质产品的生产方式不再绝对决定人类社会的全部生产方式和产品分配方式，知识的所有者对物质产品的生产和分配有着越来越重要的和要害的支配权力；知识产品也对生产起着越来越重要和要害的作用。知识的生产和应用越来越成为推动经济增长、社会发展的重要因素。社会实践推动了知识和技术的进步；而知识和技术的进步又反过来推动了生产方式的变革和社会实践的向前发展。人类社会就是在“实践——熟悉——再实践——再熟悉——更高的实践”的连续运动中不断前进的。
当企业因应用先进生产技术设备但不改变企业生产工人的生产状况及其它生产条件时，也就是说企业的生产工人的劳动时间、劳动强度、劳动方式等都不需要改变时，在这样的情况下，假如企业的生产效益因设备技术水平的提高而提高，那么，我们就可以说应用先进技术是企业效益提高的根本因素，其它因素只是技术应用从而效益提高的必要条件而不是根本因素。应用技术就成了企业效益提高中的唯一可变因素，而其它因素在这种条件下都是不变因素。在这种条件下，效益的提高只能归结为这个可变因素。而这个可变因素又主要来源于外部，它主要是由外部力量生成的生产。这个技术主要是在外部研究发展水平提高的基础上形成的，而不是企业自己的研发成果。技术是一个社会化的产物，它吸收了大量的社会化的劳动，这种劳动在适当的条件下可以转化为私有的商品化劳动，这就是企业应用先进技术能够提高经济效益的根本原因。
在马克思主义的大量原著中，马克思、恩格斯等从哲学的角度对知识进行了大量的研究和熟悉，但是，很难找到他们对知识产品的经济学意义的研究和熟悉。尽管马克思、恩格斯等也看到科学技术的有效应用能够提高劳动生产率，为企业带来更多的剩余产品和价值，但是，马克思却把这个现象的产生归结为原有的物质生产系统，而没有归结为社会化实践交流进步的结果。这是因为实践的历史进程决定了马克思主义理论必然存在一定的历史和实践的局限性。今天的人不能要求古人把什么都给发明出来、研究出来，古人也不可能把世界彻底研究透。这就给了今人探索研究的空间。
知识同物质产品一样，是人类社会的劳动产品，这是已经被人们熟悉了的、没有异议的观点。但是，知识作为不同于物质产品的劳动产品，又有它独特的产品特性、运动方式和经济学意义。知识是怎么生产出来的，又是怎么运动的？它的价值和使用价值又是怎么运动的？它对物质产品的生产起到什么样的作用？它如何参与物质产品的生产、交换和价值转化？知识的复制对它的价值和人类社会价值有什么影响？知识的不灭对价值有什么影响？所有这些在马克思主义著作中都没有现成的研究和分析，而需要我们去研究，去思考。假如我们死搬硬套物质产品的生产和价值运动模式，就不可能得出正确的结论。今天的实践推动我们去思考，今天的实践需要我们去思考。这正是我们应该开辟的劳动价值理论研究的新领域。我相信，今天的人在今天这个伟大的变革实践中，一定能够开辟知识价值理论研究的新领域，从而推动马克思主义劳动价值理论与时俱进。
作者：余青山
什么是虚拟经济？
什么是虚拟经济？现在还没有一个被各方认同的说法，因此本人也可以就此谈一谈自己的看法。我认为，虚拟经济是实体经济的虚拟化，它是以纸币的发行为开始，以价值符号及其衍生产品如纸币、股票、有价证券、电子货币、期货合约等为基本交易对象的经济活动。通俗地说，就是不以实物为交易对象的经济。
虚拟经济的两个特性一是经济性，一是虚拟性。所谓经济性，就是指价值符号及它们的交换也是以劳动价值为基础的，没有价值及价值交换就与经济沾不上边，也就谈不上它的经济性；并且，价值符号还可以还原为价值实体，即从虚拟走向现实。无论是纸币，还是股票、电子货币、其它各种有价票证，它们的发行和流通基础就是价值和信誉，它们代表的是实体价值，是实体价值的代表，并且还可以为实体经济服务。而信誉作为价值符号的发行基础存在很大的接受风险。
所谓虚拟性，是指它的交换物在形态上是虚拟的而非实物的，它只是以价值符号为交易对象，而不以实物为交易对象。虚拟经济领域交易的只是价值符号而不是有形的实物。纸币不是价值实体，而只是一种价值符号；这种符号又脱离了价值实体，成了实体价值的影子。当价值符号脱离价值实体较长时间，并且在这个时间内完成了投机性交易，这就使这种脱离成了价值的另一种存在方式，即价值的游离存在方式，这就是虚拟现实。纸币就是这种游离价值的存在方式，游资是它们存在的具体表现。纸币的价值是不能不承认的。非凡是今天，纸币的价值具有全息性，它是一个国家的信誉及价值尺度符号，更是一个国家政治实力、文化实力等综合国力的综合体现。只有国家的包括经济实力、科技实力、军事实力、政治实力、文化实力等综合实力充分强大，国家的货币才是一个强势货币。在这样的环境下，一个国家的货币就被赋予了更多的非客观物质性的劳动价值，即可能被充入了更多的政治价值。当一个国家综合实力中的任何一种实力上升或下降，都可能影响其货币所代表的价值量。
资金作为价值的表现，只有当它没有与实物商品进行交换，而只与它的同类即价值符号进行交换时，它才能被归为虚拟经济范畴。
期货合约只是一种远期实现的商品购销合同，买卖期货合约不是真正的实体商品交易，它只能归为虚拟经济范畴。
以价值符号互为交易对象及为此所构筑的交易平台，都属于虚拟经济范畴。银行、资金市场、证券市场、外汇市场、期货市场等都可以算作是虚拟经济范畴。
信息在虚拟经济活动中有着重要的作用。公开、透明虽然是发达市场经济的一个基本原则，但是，把握信息则存在差异。对于虚拟经济交易活动而言，信息的不对称成为交易利润产生的重要基础。虚拟经济活动中的高手就善于利用信息、信誉、未来前景等来创造利润。信息转化为利润是一个客观的经济现象。信息是人类社会劳动实践的反映和结晶，也是劳动产品，也应该具有价值，只是其价值量难以精确测度，只能在交易过程中由交易双方自主认定。信息价值的认定和交易的完成，就完成了信息从非商品向商品的转化。信息被大量挖掘、使用和交易并创造利润，是信息社会的主要特征。
从杨绵绵的话看价值创造
海尔集团总裁杨绵绵在接受《经济日报》记者刘成采访时说，创新的要害是在把企业目标化解到每个人身上。在海尔，再普通的员工，每年一定要给企业提6条合理化建议，而且企业设定这个合理化建议一定是身边的，干哪个工序，你就在哪个车间提合理化建议。只要每个人做好身边的事，就凝聚起了企业发展的能量。2004年海尔职工提出的合理化建议接近4万条，目前，海尔累计申请专利5469项，其中发明专利249项，是国内专利申请数量最多的家电企业。这样一种创新的氛围，让海尔的发明专利源源不断自各个层面产生并转化为创新的产品，成为海尔在市场竞争日益加剧的环境中高速发展的要害所在。技术一旦自主了，其获得的收益将是乘数效应。
杨绵绵的话体现了一个重大的价值创造观点：实践既创造物质产品，又创造知识产品；知识是劳动价值载体，应用知识就是转化价值。
人类的活动创造两种产品，一种是有形的物质产品，它是人类生存的第一要素；另一种是无形的知识产品，它是人类发展的第一要素。人类的任何物质生产过程都伴随有知识产品的生产。有形的物质产品为人类占有，并进行各种交易。而人们所创造的无形的知识产品却被生产者自己忽视甚至丢弃。假如人能够不断地总结经验，不犯同样的错误，人就能不断地提高自己。这个提高的根本源泉是人自己的实践，实践越多，经验就越丰富；直接来源是自己所总结出的实践经验，并把它应用于新的实践。人类之所以创造出比一般动物和比以前更高的生产力，就是因为人能总坚固践，提取经验，不断提高。人的实践所产生的物质产品和知识产品具有同样的价值，只是人类对待它们有不同的态度和不同的待遇。知识往往被忽视和丢弃，或被无偿进行交流，而没有当成可以交易的产品。但，这并不等于知识就没有价值，就没有凝聚人类的一般劳动。知识无论放在哪里，它的价值总是客观地存在着。物质产品的价值就存在于物质产品之中，知识产品的价值也存在于知识之中。当物质产品消失，其价值也会随之消失，知识产品的价值也是如此。
要使自己创造的知识产品价值不流失，就必须不断总结并应用自己的经验。海尔集团发挥全体员工的聪明，要大家都来总结自己的经验，提高自己，就是最大限度地挖掘物质生产劳动过程中产生的知识产品价值，不让这种知识产品的劳动价值白白地流失，从而可以最大限度地发挥员工劳动实践的价值。这好比是海尔出一半的工资，收到双倍的价值产品。这就是海尔竞争力的重要来源，是海尔发展的重要动力。
假如知识产品没有被复制，则知识产品的价值会随知识产品消失一起消失。知识的失传就是这个道理。物质产品的复制，其实不是物质和劳动的复制，而是物质产品所凝聚的知识的复制。而知识能被复制是知识的特性，但是知识被复制不是知识的价值被复制，而是知识价值的被摊薄。知识被复制得越多，其价值就被摊薄得越多。这种情况我们经常可以看到，如通信技术的新陈代谢、不断降价。
有一种情况，是知识的广泛而持久的应用却始终经久不衰，如服装制作等，这是另一种知识——实践创造价值的模式，关于这种模式本文不想深究。
当然，海尔集团的治理层同其它层面的员工一样，也会为企业无偿提供有价值的知识产品。海尔价值增长模式是集体创造价值。有的企业不是这种价值创造和增长模式，而是治理创造价值模式，即由治理层提供丰富而必须的知识产品，并让这种知识产品价值转化为企业利润，从而实现企业价值增长，而一般员工不需要向企业提供知识价值，不需要为企业贡献自己的聪明，只是忠实地执行治理层的决策、完成治理层提供的知识产品价值向企业利润转化的工作过程。这种企业一般不把员工当成是企业真正的、有参与决策权的主人，而只当成是加工机器，长期下去会扼杀员工的创造力，并使员工不能全面发展。当然企业还有其它价值创造和增长模式。
人民币必须有更大的合作活动范围
美国再次推迟表决人民币汇率报复案。由美国共和党参议员格莱斯利和民主党参议员鲍克斯提出的法案首先要求，美国财政部、国际货币基金组织及相关国家应更密切合作，来解决汇率不均衡问题。这是一个理智的要求。
虽然中国经济就人均而言还是相当落后的，但是，中国的经济总量和进出口量已经是世界前列，中国已经是一个庞大的经济体，是世界经济中重要的一员，这是一个不争的事实。中国经济的快速健康发展，已经成了世界经济的重要引擎，非凡是一些亚洲国家从中国巨大的市场需求获得了巨大的发展力量。日本这个曾经的亚洲火车头，之所以能够从多年的萧条中缓慢地走出来，就是因为有中国经济增长的拉动。亚洲一些国家从与中国的贸易中获得了巨大的贸易顺差，而中国又从与美国欧盟的贸易中获得了巨大的顺差。这是世界经济大循环的结果，是中国参与世界经济一体化的结果，是中国对全球经济发展的巨大贡献。中国在这个大循环中并没有获得非凡的经济利益。
中国为什么与一些国家存在着巨大的贸易顺差，而又与另一些国家存在着巨大的贸易逆差呢？这当然是国际产业大分工，全球经济一体化的结果。美国的科学技术发达，劳动密集型产业成本高，因此需要大量从中国进口劳动密集型的产品；而美国又不向中国出口其具有优势的高技术产品，因此中美存在贸易差额。中美之间的贸易顺额显然不单纯是经济因素，更重要的是政治因素，是政治制约了自由贸易。中国因为得不到美国的高技术产品，就转化向亚洲国家购买，从而使得中国与亚洲一些国家贸易存在逆差。
另一个重要原因是，美元充当世界货币的角色，使得美元成为各国追逐目标。中国的美元储备之所以越来越多，就是这种动力驱动的结果。
因此必须正确看待中美贸易的不平衡。
如何对待中美贸易的不平衡？更进一步，如何保持世界经济的平衡？国际货币基金组织、世界银行，当然还包括当事国又方的政策部门如财政部等，都可以在这方面有所作为。如何作为？当然是为政治服务，提高政治对经济的操控力。经济不平衡，完全可以通过政治的力量来操控，让经济达到平衡。这样做的主要途径就是通过政府来操控汇率来实现。假如要让中国单独来改变汇率是不公平的，必须让所有相关国家共同来制定一个合理的汇率机制。从而达到促进全球经济的平衡发展。
货币的本质不但是一国人民的劳动价值和经济实力的体现，更是一国政府执政能力和政治实力的体现。美国自二战结束后，以自身的经济加政治实力，制定了布雷顿森林协议，就是要建立以美元为基础的国际货币体系，包括国际贸易结算体系中，都以美元为基础货币。虽然这样的货币体系在世界各国经济和政治发展力量的冲击下，失去了约束性，但是，由此建立起来的这个体系还没有完全解散，美元所遗留的霸主地位还没有完全丧失，甚至美国的政治和军事还经常为巩固这个地位加支撑架。这是美国存在巨大贸易逆差的根本原因。美国是否愿意放弃美元在世界贸易货币中的霸主地位，尊重其它国家货币的自主权力，是决定美国是否仍然存在和保持巨大贸易逆差的要害。因此，我认为，国际货币基金组织、世界银行，及相关国家的政府和经济权力部门，都必须努力建立一个新的国际货币体系。人民币汇率必须在这个世界新的货币机制和体系中解决。美国必须拿出诚意，为建立这个新的机制和体系拿出应的行动。
给政治经济学几个常用概念下个新定义
新的政治经济学需要有新的理论框架，而最基础的是基本概念。基本概念的定义决定了整个理论大厦的脉络和性质。政治经济学中，最基本的概念就这么几个：劳动、产品、商品、价值等，对这么几个概念下什么样的定义，决定了政治经济学是停留在现有的理论上还是与时俱进，对现有的理论有所创新。
劳动。我认为，劳动是人类社会为了自身的生存和发展而进行的一切有益的活动。这样的活动，不只是包括能够生产出满足自己生存需要的物质产品的活动，还包括没有能够生产出满足自身需要的物质产品的活动，即既包括物质生产活动，也包括非物质生产活动；不只包括上班时的劳动，还包括没有下班后的活动。一切为了满足、恢复和提高人的需要的活动都是劳动，只不过这样的劳动创造的成果可能不能直接用于交换，不能直接换成货币。比如逛街，这样的活动虽然看上去是单纯的消费性的活动，但是，它也是一种劳动，它虽然没有创造出什么可以转换为货币形态的产品，但是，它能够放松心智，恢复体能，满足了自己需要，非凡是为社会创造了消费信息，这样的活动同样是有益于自己和社会的劳动。
劳动产品。劳动产品不只包括物质产品、能够转换成货币形态的产品，还包括非物质产品，包括不能够被生产者占有的产品，包括不能够被生产者转换为货币的产品。如猎人打猎，既打得猎物，也在雪地里留下一串脚印。猎物既可以自己消费，也可能拿到集市上出售；而脚印则有可能被其他猎人和借鉴。这样一来，猎人打猎的劳动创造的产品就既包括猎物，也包括猎人在雪地里留下的脚印。我们不能只看到猎物本身，认为猎人的劳动只创造猎物这个产品，却不能看到猎人留下的脚印也是劳动产品。脚印同样是猎人的劳动产品，只不过这样的劳动产品没有被猎人占有，也难以占有，更别拿到集市上去出售。
进一步看，脚印只是记录了猎人打猎的路线信息，属于信息类产品。信息是人类创造的劳动产品中的一个重要部分。信息产品包括经验、知识等。任何人的活动都向社会提供信息，只不过这些信息没有被生产者占有，更没有拿到市场上去交换，但是，信息却是人类需要的产品。假如信息是人的劳动创造的，就像猎人留下的脚印，那么，信息的就具有作为劳动产品的充分和必要的条件。人每时每刻都为这个世界创造着信息，这些信息是人类社会劳动的产物，是人类社会的巨大财富。
假如把信息、知识等划归精神产品，粮食、机器等划归物质产品，则在这样的范畴看，人类社会的劳动既创造物质产品，又创造精神产品。物质产品与精神产品共同构成了人类的总劳动产品。精神产品与物质产品一样，都是人的劳动产物，都能够满足人的需要，共同构成人类社会的全部财富。
商品。商品是用来交换的劳动产品。必须严格地把商品定义在用来交换的劳动产品范畴，不能超越这个范畴。但是，必须明确，商品只是劳动产品中的一部分，而且是相当小的一部分，因为，人类创造的劳动产品既包括物质产品，又包括信息、知识等精神产品。人类社会有大量有产品没有进入交换领域，没有成为商品。大多数的精神产品不是商品，而只是非商品。我们天天看到、听到、读到甚至学到的信息产品，大多不是商品，而只是非商品，是通过非商品性的交流而不是通过商品性的交换取得的；我们一举一动又向社会发布着信息、知识，这些信息、知识一般不是商品。
价值。价值是能够被认同和接受的劳动。价值不是商品的专利，而是人对自己或他人全部劳动中可以认同和接受的部分。你接受了猎人留下的脚步印，你就认同和接受了猎人创造的脚步印的价值。价值成立的条件不是交换，而是认同和接受，这个认同和接受可以是双方以交换的形式完成的，也可以是单方面的认同和接受，是单方面的行为。认同和接受自己或者别人的劳动，可能不是全部地认同和接受，而可能是有舍有取的。中国有个成语，叫“买椟还珠”，就是买者只认同和接受“椟”的价值，而不认同、不接受“珠”的价值，就是有舍有取的价值认同和接受行为。猎人乙看到猎人甲留下的脚印，就沿着甲的脚印去找猎场，结果找到了。这说明，乙对甲的劳动价值是有舍有取的，舍的是甲所得的猎物，取的是甲留下的脚印。但是，甲的劳动价值却由猎物和脚印等共同组成，而不只是单纯由猎物组成。猎物的价值被甲自己认同和接受，脚印的价值被他人认同和接受。人类社会创造的全部价值由商品价值和非商品价值共同组成，商品价值只是人类社会创造的全部价值中的一部分，甚至只是一小部分。
财富。我们常说，那家好富，指的是他们家拥有很多能够用来交换的劳动产品或价值物。富人的富，一般是指富人占有了较多的能够转换成货币或其它商品的价值物。我们说一个国家很富有，就可能是指该国拥有很多的可能转换成货币或其它商品的价值。但，假如我们说精神财富，则不一定是指可以转换成货币或其它商品的信息、知识等精神产品，这样的财富还可以包括一时还不能够转换成货币或其它商品的信息、知识等精神产品。
用“劳动-知识价值”理论解读王建国的《经济学研究的四个层次》
《人民日报》2006年6月12日第九版刊登了北京大学教授王建国的文章《经济学研究的四个层次》，学了之后，很有启发。下面就是我结合自己多年研究的知识价值理论，在学习王教授的文章之后的一点心得。
“劳动-知识价值”理论认为，一切价值都是劳动创造的，没有劳动就没有价值。知识是劳动的产物，知识的价值就是劳动的价值。一切价值增长，只有两种途径，一种是简单的人的直接劳动付出的增加带来的价值增加，如昨天放一条牛，创造一份的价值，今天放两条牛就创造两份的价值；另一种是通过知识的应用来提高价值的创造能力，增加创造的价值。
下面以“劳动-知识价值”理论的角度来解释经济学研究的四个层次。
第一个层次，市场层次。其实就是研究劳动创造价值的层次，在这个层次中包含了价值交换关系。在这样的层次中，必须回答“是劳动还是别的什么创造了价值”的问题。这样的问题，一直困扰着政治经济学，别说是自由市场经济学家们，就是马克思也没有解决真正解决这个问题。在这样的层次中，仍然充斥着劳动价值论，要素价值论，效用价值论、自然价值论等鱼龙混杂、甚至相互矛盾的观点和理论。之所以出现这样的情况，还是对劳动创造价值理解不深不透，没有研究知识作为人类的劳动产物出现后对人和人的劳动本身产生的巨大影响。在这个层次上，现有的理论没有熟悉到知识的价值同物质产品的价值一样，是可以转化，也可以消失的。当知识的价值被转化时，其价值就随之转移到了新的产品中去了。而当知识不被利用时，知识的价值就会随着知识的失传而消失。知识价值的这种运动特性与物质产品价值的运动特性是相同的，不同的只是知识是无形的产品，而物质产品是有形的产品。假如我们能够同等对待无形的知识产品和有形的物质产品，就会得到相同的结论，并在探索经济规律和经济学理论上产生突破。
人的体能总是有限的，至少几千来是没有任何明显的变化。那么，人类社会的生产力和价值是如何增长的呢？当然是知识应用的结果，任何价值的增长都主要是知识价值应用的结果。人在创造物质产品的同时，又创造了知识。知识就是规律性的熟悉。知识的应用越广泛，说明相同或相似的劳动实践越广泛，参与相同或相似的劳动实践的劳动者越多，从而知识的价值就越大。知识是价值不是取决于某个知识的最后直接发明人所付出的劳动，而是取决于相同实践的广泛程度，取决于社会实践的广泛程度，知识价值就是凝聚了广泛的社会实践的劳动价值。就像毛泽东思想的价值不仅是毛泽东个人的劳动价值付了的价值凝聚，更是当时的社会大众共同实践的产物，是全世界受压迫剥削人民共同实践的价值结晶。毛泽东只是完成了理论的综合。就像由中国数学家朱熹平、曹怀东在丘成桐教授的指导下完成的世纪数学难题“庞加莱猜想”证实工作，有许多数学家为此作出了巨大的贡献，中国的数学家们只是完成了该难题的“封项”工作。
知识来源于广泛的社会实践，也会应用于广泛的社会实践。知识的价值来源于广泛的社会实践，凝聚于广泛的社会实践，其价值也会回归于广泛的社会实践，在实践在发挥它的价值，扩散它的价值。
第二个层次，经济制度均衡层次。什么是制度？制度是在生产力的甚至上形成的生产关系。在工具没有出现之前，生产力最初形式和基础就是劳动力的总体与综合。当工具出现之后，生产力就包含了工具的力量。而工具的力量又来自于知识，正是因为人把握了知识，把握了自然规律，应用了知识，应用了自然规律，才赋予了工具的力量和能力。制度的力量和价值来自于生产力的综合，生产力的综合决定了制度的力量和价值。制度的价值在于使生产力最大、最有效发挥，实现生产力的最大化。没有制度的生产力，会形成生产力的相互对抗，从而抵消了生产力。制度不佳或无效，也会抵消一部分生产力。前不久有人质问，从中华人民共和国建立以来，包括改革开放以来，中国大陆的经济都在快速增长，可是，中国为什么还不发达强大，人民为什么还不富裕？专家们给出的解释是，中国一些不合理的制度抵消了中国的经济增长量，如国家的无效投资，国有企业亏损，用政府收入填补的银行债务，高成本低效率的政府，等。
研究制度均衡经济学，就必须研究制度的劳动价值性特点。假如不研究制度的劳动价值性特点，不从价值形成与转化的角度来研究制度的价值运动规律，就不会有好的制度与制度均衡经济学理论。制度均衡，就是要最大限度地发挥制度的劳动价值，使得制度所包含的劳动价值不损失、损耗，让它的价值转化到社会价值之中；再通过制度的均衡，达到社会生产力的均衡和价值的均衡。寻找均衡的经济制度，必须从研究制度的价值扩散规律开始。
第三个层次，权力均衡结构。要研究权力对社会价值均衡的作用，也必须研究权力价值的形成和运动规律。权力来自于哪里？权力来自于被权力支配者的赋予，是被权力支配的人为了自身利益的最大化而赋予给把握权力的人的一种权力让度。一般地，权力是在实践中形成的，是实践的产物，是生产关系的一种表现形式。权力主要是熟悉和精神方面的，权力的力量也是知识价值力量的一种体现。把握权力的人，主要是通过对被支配者的熟悉和精神方面的支配来支配其行为，达到权力的运用和权力的实现。我们只要理解了权力是一种知识价值行为，就不能理解权力对价值创造的作用。
前不久与一个司机聊天，司机说，政府要哪个行业发展，哪个行业就发展；要把哪个行业搞死，就可以把哪个行业搞死。现在油价高，油的供给紧张，其实是政府搞的，政府要国有的石油公司发展，不让民营的公司发展，不给民营公司进油的权利，民营的公司就没有油进，就会慢慢地死掉。棉花公司也是这样，政府说放开，国有的棉花公司就死了；政府假如说收紧，国有的棉花公司就会死而复生。
政府为什么会作出这样的决策呢？当然是政府的熟悉支配了政府的决策。政府认为需要放开就放开，需要收紧就收紧。而政府的熟悉又来源于多方面的信息的综合，来源于决策程序中信息的汇聚与加工，目的是为了促进社会生产力和社会价值的最优化与最大化。因此，权力均衡经济学，需要研究权力价值的形成与扩散通道，看决策前的信息是如何取得的，只有决策前的信息取得具有广泛性、真实性，才能为决策的科学和有效创造条件。而信息的价值就是劳动的价值，因此，权力均衡经济学也是以“劳动-知识价值”理论为基础的。
第四个层次，精神与物质在效用上的均衡。这确实是一个相当大的课题。总体上看，人类社会既创造物质产品，又创造精神产品；既需要物质产品，又需要精神产品。但是，人类社会的进步，主要取决于精神产品对人的生产力的反作用，而不取决于物质产品对人的生产力的反作用，物质产品本身对人的发展没有反作用力。正常情况下，人是喝牛奶还是吃稀饭，都是一样的，没有什么大的差别。但是，人是扩大物质消费还是物质消费与精神消费同时扩大，对人的影响则是不同的。当人追求知识，不断进步时，人的创造能力就会不断地提高；而当人追求物质，不求知识时，人的生产力就永远只停留在现在的水平上。当其他人进步时，你就会相对退步，这就好比剑不动而舟已动。从人类社会加速前进的现实来看，人对知识的需要总是要大于对物质的需要，不然的话，人类社会是不会加速前进的。在现实的世界上，由于受国家和国界的限制，不同的国家，对知识的需要是不同的。对知识需要强烈的，国家的发展就快；反之，对知识的需求越弱的，国家的发展就越慢。
社会的进步靠的就是知识的反作用力。知识的反作用力越大，社会进步越快；反之越慢。
知识商品需求的增长量是衡量国家对知识的需求的重要指标。书籍的增长，收费电视的增长，教育的增长，专利的增长，研究经费的增长等，都是知识商品增长的表现。但是，社会知识需求的增长，不仅表现在对知识商品的需求增长上，还表现在制度的开放给知识的传播提供的便利上。有的国家，由于有一套知识开放与传播的制度，能够有效的促进知识的开放和无偿传播，使得人们学习知识非常轻易，从而获得知识的价值非常轻易，进而很轻易提高自身的生产力。假如每个社会成员都能很轻易地无偿地获得知识，社会成员的生产力能够很轻易地得到提高，整个社会的生产力就会很轻易地提高。这就是为什么开放的社会发展得更快的重要原因。
精神与物质均衡经济学，就必须研究精神产品的重要部分信息的不同的传播制度环境和渠道对社会进步产生的不同的影响，进而研究如何促进信息的均衡和社会价值的均衡。
2006-6-13